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黄龙山慧南、庐山东林寺常总等名禅师,自称:“吾此妙心,实得启迪于南老(慧南)”。他从寿涯禅师得“有物先天地”之偈,以此偈义为桥梁,主要依道教内丹太极图所示宇宙论,建立其哲学体系。其“无欲”、“主静”的...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07493453663.html
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邪歧,不能混一而同归矣。”①正是从此观点出发,他在其内丹理论中,既吸收儒家性命之说,又吸取佛教禅法,认为性、命必须双修,只修性而不修命,就不能“顿超彼岸”。张伯端非常明确地将合一三教的思想贯穿于内丹修炼法则之中,谓:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源矣。”②张伯端的三教合一思想和内丹理论,被其后的南宗祖师及弟子们全部继承,并赋予了更多的儒、释内容...
唐大潮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451861158.html
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”,盖在此也。理学家亦言定之功夫,佛家亦讲四禅八定,然正由此,佛家才言禅定仍乃世间法,释迦牟尼佛时期的婆罗门教亦讲禅定功夫,我国之道教亦由定功修内丹。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020791540.html
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概念和通过吸食毒品追求一种异常心理状态的运动在西方各国蔓延开来,西方的心理学家逐渐开始对东方的禅定与内丹、气功等等“异常心理状态”发生了兴趣,并做了一定的研究。 但一方面因为文化的隔膜,另一...,开始追求明镜一般的心理状态。⑥运气以结胎为丹,到运气以成镜为丹,当可视为汉代与魏、晋六朝的内丹功与宋、元时期的内丹功之区分的标志,后者显然是因禅定法的影响所至。而太极图在宋初的出现似乎代表着道教内...
霍大同
|佛学论文|因明|五明|
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世祖至元九年(1272)。王志坦为全真道邱处机的弟子,是全真道士,道士王志坦论禅,自称其禅为“道禅”,有一点道教色彩,与惠能南宗禅的区别仅此而已。 北宋张伯端著《悟真篇》,正文诗词讲述内丹,以32首歌颂乐府及杂言讲述惠能南宗禅,作为附录[6]。全真道创始人金代王喆的著作既论禅,又讲内丹,两相融合。元代道士陈致虚的《上阳子金丹大要》,倡导禅丹[7]。唯道士王志坦著《道禅集》,不述道教,只讲惠能...
朱越利
|佛学论文|因明|五明|
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满,虽服仙药,亦无益也”二语,直指“积善”对於修行之必要。唐末五代,锺吕内丹修炼对道教发展起了关键性的作用,後分别为金丹南宗与全真道北宗所继承。南宗张伯端於《悟真篇》中说:“德行修逾八百,阴功积满三千...即全真真行之说与达磨以行人道之根本差异。 四、结语 全真之功行双全乃为真人一说,可谓道教教义发展之集大成,亦可从中见到其发展之脉络。真功是内丹修炼融人禅宗明心见性之产物,真行乃继道教传统、吸收儒家...
见 见
|佛学论文|因明|五明|
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原来道观极多,现在仅存九霄万福宫和天符万宁宫。天师与茅山两派皆为符篆派,金元时期兴起于北方的全真道则属内丹派——不尚符篆而重修炼,以全真见性、苦己利人为宗。始祖王重阳曾在终南山“活死人墓”中修炼内丹,...第一丛林——内有邱祖殿,葬有长春子的遗骨,每逢其生日都要举行隆重的宗教活动。全真道在元代传人江南,以武当山为中心融合张伯端一系,形成全真南宗。武当山原名太和山,传说真武大帝在此得道成仙,故改名武当。...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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故事抄来的。道教的戒律也完全是模仿的佛教。佛教天台宗二祖南岳慧思的《誓愿文》又抄袭了道家,反复提到神仙、芝草、内丹,想借外丹力修内丹,祈求长生。陶弘景的三传弟子司马承祯,吸收了北朝的精神,不重视炼丹、...亲,专行十恶。”。他又说:“海内勤王者少,乐私者多;乃外事胡佛,内生邪见;剪剃发肤,回换衣服。出臣子之门,入僧尼之户;立谒王庭,坐看膝下,不忠不孝,聚结连房。”。他又说:“西域胡者,恶泥而生,便事泥瓦...
季羡林
|五明研究|
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展开了深入、热烈的探讨。 (一)道教的养生文化理论 胡孚琛论述了内丹学的两重天地理论,同时指出:新道学的目标,就是将道开发出来,为人类服务,内丹学是一种最优的修道技术,也是一种体道的行为模式,...走火、入魔,为了避免偏差,最重要的两点是(1)应以清静无为为法;(2)顺应自然,循序渐进。樊光春结合近20年学习和研究道教内丹术的心得,提出三点意见:(1)内丹炼养的关键是实践; (2)内丹修炼要有师承...
陈 灼 黎方银等
|佛学论文|因明|五明|
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三教以求道?特以真俗之迹姑妄拟焉,则儒与老,皆乘真以御俗,令俗不逆真者也;释乃即俗以明真,真不混俗者也。故儒与老主治世,而密为出世阶;释主出世,而明为世间祐。至于内丹、外丹,本非老氏宗旨,不足辩。然则...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
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